Первое праздничное песнопение рождественской службы — вечерняя стихира на Господи воззвах — говорит нам о том, что принесло человеку Рождество Спасителя:

Придите, возрадуемся о Господе, изъясняя нынешнее Таинство: разделявшая нас с Богом стена разрушена, пламенный меч обращается вспять и Херувимы отступают от древа жизни и я приобщаюсь к блаженствам рая ("райской пищи" — слав.), из которого был изгнан за ослушание...

Наши прародители, Адам и Ева, нарушив заповедь Божию, были изгнаны из рая, а лучше сказать — сами стали неспособными жить в райском состоянии, ибо райское блаженство заключалось не во внешних условиях, а в близости к Богу и радости непосредственного богообщения первых людей. В мир, сотворенном Богом "благим", то есть добрым и хорошим, через человека вошел грех, и через грех — смерть, которая перешла на всех людей — потомков Адама и Евы, подобно наследственной болезни. Стену греха между человеком и Богом воздвиг сам человек, извратив свою свободную волю. Скажем так: проблема здесь не со стороны Бога, а со стороны человека, природа которого, пораженная грехом, как некоей неизлечимой язвой, препятствует человеку соединиться с Богом.

И для того, чтобы спасти человека, приходит Сын Божий. Он приходит к нам как совершенный человек, чтобы и мы могли перейти от рабства греха к свободе сынов Божиих, чтобы наш "и образ спасти, и плоть обессмертить", по выражению святителя Григория Богослова, то есть, чтобы даровать нам полноту спасения: душе и телу.

Во Христе мы снова имеем доступ к Отцу, можем обращаться к Богу словами "Отче наш", нам даровано не только то, что утратили прародители, но и большее — реальное, теснейшее соединение с Богом через причастие Его Тела и Крови. После пришествия в мир Спасителя "Херувим отступает от древа жизни, и я райской пищи причащаюсь...". По дерзновенному слову преподобного Ефрема Сирина, древо познания добра и зла, плоды которого Бог временно запретил вкушать нашим прародителям, было образом Евхаристии — пищи, которая может даровать нам вечную жизнь, но которая же может быть "огнем попаляющим" для тех, кто причащается ее, не веруя в Тело и Кровь.

Поэтому праздновать Рождество Спасителя — это не только варить кутью, петь колядки или быть ночью на богослужении. Это прежде всего — следовать за Христом каждый день своей жизни, обращаться к Нему в молитве, читать Его слово в Писании, постоянно соединяться с Ним в божественной Евхаристии, чтобы и в нашей душе родился Христос.

С праздником, друзья! Христос рождается!

Священник Андрей ДУДЧЕНКО.